[박성열 목사 목회 칼럼 ‘강물이 이르는 곳마다’] 밀양과 용서

Weekly Korea EDIT
2025년 7월 18일
2분 분량

2007년 칸 영화제에서 전도연이 여우주연상을 받게 되면서 영화 ‘밀양’은 세계인들에게 회자되었습니다.

전도연이 연기했던 신애는 남편 없이 홀로 아들을 키우는 엄마입니다. 그러던 어느 날 그녀는 유괴되어 결국 싸늘한 시신으로 발견된 아들을 보게 됩니다.

신애

관객들은 영화의 클라이맥스에서 금쪽같은 아들을 잃어버린 후 신실한 크리스천으로 살아가는 주인공 신애를 만납니다. 그녀는 교도소에 수감된 아들의 유괴범이자 살인자인 웅변학원 원장을 '용서'하기 위해 면회를 감행합니다.

용서는 마음으로 했으면 됐지 굳이 겉으로 증명하려 들지 말라는 주변의 만류에도, 신애는 실천하는 믿음을 고집합니다.

그녀는 마침내 아들을 죽인 살인자를 만납니다. 그런데 고통으로 몸부림칠 줄 알았던 살인범은 의외로 평온합니다. 신애가 어렵사리 말문을 열고 '하나님의 사랑'을 얘기하려 들자, 그 철천지원수인 살인자가 청산유수 같은 신앙고백으로 그녀의 말을 가로챕니다.

원수는 ‘이미 하나님께 엎드려 죄를 용서 받고 새 사람이 됐노라’고 기쁨에 넘쳐 말합니다. 점점 커져가던 신애의 퀭한 눈빛과 완전한 대조를 이루는 모습입니다. '내가 아직 용서하지 않았는데 하나님이 나보다 먼저 용서하다니!'

화해와 용서

화해/和解/reconciliation란 가해자가 피해자에게 빚을 갚는 행동을 의미합니다. 이때 따르는 행동이 속죄입니다. 속죄는 잘못을 고백하고 죄 사함을 받는 것입니다. 그러니 용서와 화해는 다릅니다. 용서는 하나님과 나와의 관계 이지만 화해는 이해 당사자들의 문제입니다.

‘용서’는 피해자가 가해자를 불쌍히 여기는 마음이며, ‘화해’는 가해자가 피해자에게 잘못한 것을 고백하며 참회 하는 것입니다.

영화 밀양은 용서와 화해를 정확하게 이해시키지 못한 기독교를 비판하고 있습니다. 아들을 유괴하고 죽인 웅변학원 원장이 신으로부터 받았다는 용서는 과연 어떤 신으로부터 받은 용서일까요?

마태복음 5장 23, 24절에는 화해에 관하여 예수께서 어떻게 가르치시는지를 보여줍니다. ‘그러므로 네가 제단에서 예물을 드릴 때, 네 형제가 너에게 나쁜 감정을 갖고 있는 것이 생각나거든, 제단에 예물을 놓아두고, 가서 먼저 네 형제와 화해하여라. 그 후에 다시 와서 예물을 바쳐라.’

화해와 용서에 있어서 우리가 분명히 알아야 하는 것이 있습니다. 용서는 가해자의 몫이 아니라는 것입니다. 가해자의 몫은 용서가 아니라 화해입니다. 그리고 용서는 피해자의 몫 입니다. 그러나 웅변 학원 원장과 한국 기독교는 피해자의 몫을 챙기면서 자신이 해야 할 화해는 자신의 신에게 넘겨버리고 말았습니다. 어려운 화해라는 명령 보다는 편리한 용서에 만족하면서 스스로 속인 것입니다.

밀양/密陽

자기 편하게 예수를 믿는 수 없이 많은 기독인을 향하여 신애는 '그곳엔 구원이 없다'고 외칩니다. 그녀는 완전히 망가져 버린 몸이 되면서까지 한국 기독교를 세상의 심판대 앞에 올려놓는 것입니다. 사람에게 죄 지은 자는 먼저, 사람에게 잘못을 참회 했어야 했었습니다. 그게 하나님의 방법입니다.

자기 마음대로 만든 신에게 덜렁 용서를 받고 인간에 대한 도리는 무시해 버렸는데도 자신은 이미 구원받았다고 믿는 사람들이 있습니다. 이들은 살아계신 하나님을 내 쫓아 버리고 자기가 만든 가짜 하나님을 교회에 들려놓았습니다. 그 신은 바로 이기심입니다.

가장 이타적이어야 할 교회가 가장 이기적 집단으로 자리 잡고 있습니다. 더 이상 이럴 수는 없습니다. 우리 가운데 비밀의 빛, ‘밀양’은 용서와 화해가 나에 의해 자리를 찾을 때 비춰지는 빛입니다.

다음 호에 계속